论文

您的位置:主页 > 论文 >

浅谈马克思的实践哲学及其当代意义

发布日期:2021-04-11 07:10浏览次数:
本文摘要:内容本文首先从马克思实践中哲学创建的过程抵达马克思实践中的基本内涵,也包括实践中是人类生存的基本方式,是人类象性客观活动,是人的有意识、目的性的创造性活动、社会性历史性活动等。

博猫网页版

内容本文首先从马克思实践中哲学创建的过程抵达马克思实践中的基本内涵,也包括实践中是人类生存的基本方式,是人类象性客观活动,是人的有意识、目的性的创造性活动、社会性历史性活动等。其现代意义是在马克思实践中哲学对中国现代化建设具有根本的理论价值和实践中的指导意义,即在实践中弘扬哲学的主体理论思想,在改革开放过程中的实践中创造思想,在科学发展观中以人为本思想的重要意义,最后得出结论关键词:马克思实践中哲学意义的正文:一、马克思实践中哲学创立过程实践的观点是马克思主义哲学的第一、基本观点。

马克思实践中思想的构成不是一蹴而就的过程,而是经历了漫长的历史过程,在不同阶段他对实践有不同的解释。马克思实践中思想的兴起是在1841年开始创作的博士论文《德马克利特的自然哲学与尼采的自然哲学的区别》中,马克思首次提到了实践中的观点,但此时他所说的实践中是瓦解客观物质的精神实践。

之后,马克思在《线报》、《德法年鉴》的工作时期进一步解读了实践,看到了生产实践对社会发展的重要性。在构筑《1844年经济哲学原稿》时期,马克思的实践中观得到了深化此时,他看到了实践中对社会发展最重要的起点和理论的要求。

马克思科学实践观的最后确认是在创作《关于费尔巴哈的庐山会议》、《德意志意识形态》时期,马克思具体确定了实践中的内涵,确立了实践中马克主义哲学的核心地位。1、博士论文时代首次明确提出实践中的观点马克思实践中概念,可以追溯到1841年开始创作的博士论文德马克利特的自然哲学与尼采的自然哲学的不同,意志从阿门塞斯的影子王国回顾,面对那个世界,面对意志的现实,自己权利的理论精神,不会成为实践中的力量……哲学的实践本身就是理论。实践中是指责,本质上取决于个别不存在,理念上取决于类似的现实。当时的马克思是青年黑格尔主义者,但他已经把实践中的解读作为主体与客户联系的中介,看到理论与实践中的对应关系,把实践中的主要解读作为理论谴责活动,中表现出客观现实的意义。

但要注意的是,这时马克思说的实践中是客观物质的精神实践中崩溃的。2、《线路报》《德法年鉴》时期对实践进一步解读马克思在《线路报》《德法年鉴》工作时期对实践进一步解读,看到了生产实践对社会发展的重要性。可以说,在这个世纪末,马克思的思想发生了相当大的变化,他逐渐意识到依赖理论的谴责是勇敢的,必须用现实的手段与现实的世界取得联系。

本世纪末,马克思公开发表了《犹太人问题》、《导言》、《黑格尔法哲学谴责》等众多着作。在《关于犹太人的问题》中,马克思将人的和平解读为从政治和平到人类和平的历史过程,认同资产阶级政治和平的历史变革价值,同时也认为政治和平的局限性和不彻底性,将政治和平引入人类和平的过程。另外,在这些着作中,马克思重点分析了理论谴责和革命斗争的关系。其中,马克思阐述了谴责武器和武器谴责的关系。

谴责的武器当然不能替换武器的谴责,物质的力量不能用物质的力量破坏,但理论将来控制大众,也不会成为物质的力量。马克思恩格斯全集第一卷460页,马克思不是思想活动,而是将实践视为改造社会的物质活动。这是马克思实践观上最重要的变化,为马克思创立科学实践观奠定了基础。3、《1844年经济哲学稿》对科学世界观类似马克思在1844年3月至8月写的《1844年经济哲学稿》对马克思实践中哲学的构成具有最重要的意义。

在《稿》中,马克思第一次将实践中解读为改造外部自然界的对象活动,即生产劳动,从而说明了实践中的基本内容,并说明了实践中活动的客观性、主体性和创造性等特点。他吸收了英国国民经济学的劳动价值学,从物质生产活动的角度对劳动概念进行了哲学解读。他指出,劳动不仅是生产的确实灵魂,更是人的生命活动,是人们现实、感性的物质活动,是人的本质力量。

马克思主要在感性物质劳动的意义上解读实践中,他说:通过实践构建对象世界,改建无机界,证明自己是有意识的存在物,也就是说,把类别看作自己的本质,或者把自己看作类别的存在物。在这个意义上,马克思认为人和动物有本质的不同。动物不能消极适应环境自然,但人类可以根据自己的目的改建自然,不仅可以构建自己需要的物质资料,还可以改建自然界本身,即使自然界是人性化的。同时,马克思指出,实践中是主体的对象活动,主体的对象化必须通过对象活动构筑。

在《手稿》中,我们可以总结一下马克思在探索科学实践观中取得的最重要的成果。首先,马克思将人的本质解读为人的权利心理活动,即生产劳动,从而逃实践中活动最基本的内容,即生产实践。其次,通过对人的本质分析,也分析了实践中的基本特征,即客观性、主体性和创造性,强调人的改造世界活动、人的对象化活动,外部自然界是必不可少的,也就是说,将主体活动规定为对象性活动。

没有自然界,没有感性的外部世界,工人什么也做不了。它是工人构建自己的劳动,在其中进行劳动活动,在其中生产自己产品的材料。

再次,马克思的可行性阐述了理论对实践的依赖性,指出了确实的实践中……是现实和证实的理论条件理论矛盾本身的解决问题,只有通过实践中的方式,才有可能借助人的实践中的力量。这表明马克思在科学实践中看起来很像。4、《关于费尔巴哈的庐山会议》马克思实践中哲学构成的标志在马克思主义哲学史的研究中,马克思在1845年春天写的《关于费尔巴哈的庐山会议》被认为是《1844年经济学哲学原稿》的总结和总结,是《原稿》思想的进一步发展。

实践中的观点是马克思主义哲学的基本观点。马克思恩格斯不仅引进了实践中的认识论,还引进了实践中的历史观,为实践中的社会历史奠定了基础地位。关于费尔巴哈的庐山会议在唯物史观的发展中具有最重要的地位,恩格斯曾经称之为庐山会议是包括新世界观天才兴起的第一份文件。

首先,以实践为中心,阐述了新世界观的一系列基本原则,将实践作为马克思主义哲学区别于所有原始哲学的基本特征。马克思在《庐山会议》中把实践中作为他所有哲学的基础和出发点。马克思在《庐山会议》的开篇中,深化发展了过去的研究成果,首次将实践作为马克思主义哲学的基本范畴,彻底谴责费尔巴哈和所有原始唯物主义的局限性,马克思不仅仅是唯心主义的界限,也是旧唯物主义的界限因此,他从实践的角度到达,说明了费尔巴哈和所有原始唯物主义的明显缺陷。以前的所有唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——主要缺点是对象、现实、感性,只是从客体或直观的形式解释,而不是作为人的感性活动,而是作为实践解释,而不是从主体方面解释。

马克思是指主体与客体的关系到达,将实践中规定为主体的对象性活动区分为马克思主义哲学和原唯物主义和唯心主义哲学的界线,费尔巴哈不失望抽象化思维,忽视感性直观,但他把感性视为实践中的人的感性活动马克思把这种唯物主义定义为直观唯物主义,不是把感性解读为实践活动的唯物主义。因此,马克思在《庐山会议》中明确提出,应该以对象、现实、感性为感性的人的活动,以实践为解读。也就是说,如何解读主体的目标活动是区分马克思主义哲学和原始唯物主义哲学和唯心主义的重要依据。

庐山会议的最后,马克思总结了自己的哲学和原唯物主义,认为原唯物主义的立足点是市民社会的新唯物主义的立足点是人类社会和社会化的人类。庐山会议第十一条对马克思主义哲学的本质有名的科学论断说:哲学家们只是用不同的方法说明世界,问题是改变世界。在这里,马克思说明了自己的哲学和旧哲学在理论立足点和明显目的上的矛盾。关于唯物主义不知道人的实践性,也不知道人的社会性和历史发展,其立足点是破坏社会关系抽象化的个人,新的唯物主义立足点是人们实践中的活动和由此产生的人们之间的所有社会关系和关系,即社会化的人类。

原创哲学家们不知道实践在社会生活中的发展,只是这样说明世界的新唯物主义者,明显的问题是通过社会实践改变世界才能超越自己的目的。后来研究人员将他的新唯物主义规定为实践中的唯物主义。这被认为是马克思实践中哲学构成的象征。

5、德意志意识形态实践中观的成熟期,关于费尔巴哈的庐山会议为马克思实践中哲学的构成奠定了基础,马克思和恩格斯年出版的德意志意识形态在实践中发展了哲学。在形态中,马克思明确提出了自己的新唯物主义路线,这就是从物质实践到达说明观念的东西。或不是意识要求生活,而是生活要求意识或根据事物的原始面貌及其发生情况解读事物。在形态中,马克思被称为实践中唯物主义者和共产主义唯物主义者。

对于实践中的唯物主义者是共产主义者来说,所有的问题都是革命化现存实践,实际赞成和转变现存。再次强调实践中唯物主义。这标志着马克思想体系的建立,也标志着他实践中观的成熟期。

二、马克思实践中哲学的理论内涵实践中是马克思哲学中最重要、最基础的概念,也是马克思哲学与其他哲学不同的核心概念。马克思不仅将思考的客观真理问题解读为实践中的问题,还指出所有社会生活本质上都是实践中的,在谴责黑格尔的劳动概念和费尔巴哈的感性对象不存在思想的基础上,明确提出对象、现实、感性的解读应该作为实践中解读等,主要是在关于费尔巴哈的庐山会议和德意志意识形态的着作中解释了科学实践中的概念。在马克思主义哲学诞生之前,离开人的生产劳动解读实践,很多人把实践解读为创造性的精神活动,没有把实践中的能动性和物质性融合在一起。

但是,马克思发现生产劳动是人类特别基本的实践活动,生产劳动反映了人们依赖的创造性本质,同时也属于感性的物质活动,构筑了科学的实践概念。马克思哲学首先把实践视为人类不存在发展的基本形式,作为人类特有的对象性感活动,其中包括符合自己生活的必要性,用于一定的工具,用一定的方法改建外部世界的依赖性物质活动。

因此,马克思哲学的创始人把他们的哲学称为实践中的唯物主义。但是,即使在实践中在马克思哲学中处于基础上最重要的地位,翻阅文献,马克思本人也没有给予实践中的具体定义。我们不能通过马克思对实践中的概念进行大致分析。

首先,实践中作为人类生存发展的基本方式,是人类客观现实的感性活动。马克思指出,生产物质生活本身是人类生存的首要前提,也是所有历史的首要前提条件。因为只有衣服、食物、寄居等物质生产工具才能生活,人也只能在符合生活的前提下构筑历史。

因此,马克思认为这种活动、这种连续的感性劳动和建设、这种生产是整个现存的感性世界的基础。生产实践不仅成为人类,也成为人类生存发展的最重要基础。因此,实践本质上是革命、依赖的力量,社会生活本质上是实践,物质生活资料的生产是整个生活世界的基础,也是人类历史发展的基础,物质生产的发展推动了人类历史的发展。

博猫官方登录

其次,实践中是针对性感性的客观活动。马克思指出,实践中是主体和客体的相对目标活动。

如果没有对象性的关系,就会产生和包括实践活动。对象性的存在对象性地活动,只要其本质规定不包括对象性的东西,就不能对象性地活动。因此,它可以构建或创建目标,只是因为它本身是为目标创建的,因为它本身是。

来的是自然界。因此,在创办活动中,不是从自己的纯活动转向对象的构筑,而是其对象的产物证明了对象的活动,证明了其活动是对象的自然存在的活动。也就是说,在实践中,人以外的世界是认识和改造的对象,外的世界也改造了人。

人作为实践活动的主体是对象性的存在,在《庐山会议》第一条中,马克思谴责费尔巴哈没有把人的活动解读为对象性活动。再次,实践中是人的有意识和目的性的创造性活动。人与动物的最主要区别在于人具有主观能动性,即实践。

动物的活动也有感性的客观性,但不是实践。这是因为动物的活动是没有思想、目的指导的本能活动。这种本能活动只是顺应自然的活动,不能消极适应环境外部环境,根据目的改变环境。人是思想合理的动物,他必须根据任何物种的尺度和自己内在的尺度拒绝改建客观世界,使客观对象成为符合人的必要。

可以说,人们在劳动中不仅会让受众再次改变形式,还会在受众中建立自己的目的。最后,在实践中社会性的历史活动。

人的实践中力量是历史地构成和发展的。每个时代的人都不能在继承前人实践的成果的基础上开始自己的活动。每一代人都前人的实践中的力量放在自己的活动中,发展了自己的实践中的能力。因此,尽管实践中可以表现为个人的个人活动,但人们总是以人的力量为历史发展社会关系,与自然再次发生关系,专门从事实践活动。

这就是实践中的社会性和历史性。综上所述,实践中作为人类特有的生存活动方式,区别人类和动物,创造人类和自然之间更高的统一和联系的基础和纽带,也是融合人们,创造社会联系和构成整个社会的基础和纽带,可以说是物质和观念的构筑实践中的活动反映了对象对人的制约性,也表现了对象的自主性和能动性。通过实践活动,人们不仅改变了外部世界的客观对象,还改变了人们自己。

在实践中与自然、实践中与社会或实践中与历史构成了不可分割的统一体。自然、社会、历史、人的理解和人自身的不存在,必须从实践的观点来看。这是马克思在《关于费尔巴哈的庐山会议》和《德意志意识形态》中总结和说明的实践观念。三、马克思实践中哲学的现代意义1、马克思实践中哲学对市场经济主体文化精神的影响社会主义现代化建设是一项巨大的工程,需要大量的人力物力反对。

那么如何弘扬人的主体精神,培养人的主体能动性,充分发挥人们的聪明才能,成为现代马克思主义实践中哲学急需解决的最重要的课题。从经济体制的角度来说,我国目前的经济体制是以公有制为基础,多种多样的所有制经济联合发展。社会主义市场经济成为经济的最重要组成部分。

这是因为社会主义公有制使许多劳动者成为生产资料的主人,但不能确实占有生产资料,不能成为具有独立国家人格的确实主体。正因为如此,在建国初期的计划经济体制下,生产的积极性和建设的积极性不足,生产效率极低,物质生活资料不能满足人们日益增长的物质文化市场需求。

因此,在经济体制不断完善的过程中,建立市场经济体制,使企业和个人成为自主经营、自负损益的独立国家主体,引进市场竞争,提高人们生产的积极性和积极性。市场经济的主体文化精神体现了马克思实践中哲学对现代化建设的指导。因此,基于马克思实践中的哲学,远远适应市场经济条件下人们的主体思想状态、生活方式等,融合经济全球化的影响,吸收西方优秀的技术和文明,加强实践中的创造力,理论创造力,创造政治、制度、科学技术、文化等一系列创造力和改革。

2、马克思实践中哲学与改革的关系中国历史发展告诉我们,封锁国不能领先。在经济全球化的今天,中国的发展离不开世界,世界的某种程度也离不开中国。马克思认为,如果没有生产力的广泛发展,就不能混合利用人类建设的所有文明成果,社会主义确实不稳定发展,也不能构筑从社会主义向共产主义的过渡性。

也就是说,东方国家可以跨越社会制度资本主义的卡夫丁峡谷,但在社会革命后,必须大力发展生产力,大力吸收所有优秀的文化成果,大大稳定社会制度。因此,马克思实践中哲学的理论告诉他,在社会主义现代化建设过程中,必须以经济建设为中心,大力发展生产力,改革开放是中国的必由之路。中国改革开放过程的思想反映是马克思实践中哲学从理论到实践的进步。

马克思的实践中哲学为我国改革开放奠定了理论基础。3、马克思实践中哲学对科学发展观的意义实践中作为人的不存在和活动方式,是以人为本的哲学基石。科学发展观的核心是以人为中心。马克思实践中哲学从劳动这一基本实践观抵达,明确提出人类实践中发展的终极意义是关心人的生存,关心人的发展,构筑劳动的权利和心情,构筑人的全面发展。

人的全面发展可以说是由于人类实践的历史变革,构成的人确实占有自然、人类社会和人类。人类成为历史的本质,这是人类实践中活动的必然拒绝。人作为生命存在物,对物质生活资料的市场需求要人劳动实践的历史必然性。因此,科学发展观中以人为中心,首先是马克思实践中哲学中认同人的主体创造性价值,构筑人的全面发展。

另一方面,科学发展观的基本拒绝是全面、协商和可持续发展,这是对马克思实践中哲学的非常丰富和发展。马克思实践中哲学重视科学发展观,指出人在大力改造自然、发展经济的实践过程中,不应具体认识到人也是自然的一员,破坏自然是破坏人自身。只有发展与维护融合、改造与适应环境融合、自然人化与人的自然化相互统一、主体与客体发展相互为人与自然,才是实践的基础科学发展观。


本文关键词:浅谈,马克思,的,实践,哲学,及其,当代,博猫官网,意义

本文来源:博猫官网-www.evtinobg.com